פסיכולוגיה של בחירה

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

מחבר: איליה לאטיפוב מקור:

מדוע כל כך קשה לנו לבחור? וככל שיש יותר אפשרויות - כך קשה יותר? מדוע לפעמים, משותקים מהצורך לבחור, אנו מוותרים לגמרי על הבחירה, ומניחים אותה על כתפיהם של אחרים? למה אנחנו מושכים איתו עד הסוף? וזה יהיה בסדר לדבר על כל החלטה גורלית. אז לא - אפילו מהסיבות החמורות ביותר, אתה יכול להסס זמן רב, לבחור.

איכר צעיר קיבל עבודה אצל איכר עשיר. האיכר נתן לו את ההנחיות הבאות:

- ובכן, ברגע שאתה קם בבוקר בשעה 5, חולב את הפרות, העזים והכבשים, מאכיל ושותה, הוציא אותן לרעות בשדה. עשבים את המיטות, זורעים את השדה, קוטפים חציר, מתבוננים בחזירים, מרחיקים את השועלים מלול התרנגולות, אוספים את הביצים, מורידים את הציפורים מהשדה … באופן כללי, בשעה 12 בלילה, אז היו זה, לך לישון.

שבוע חלף והאיכר, כשראה כמה טוב ועובד העובד שלו עובד, החליט לתת לו הפסקה. הוא התקשר לצעיר ואמר:

- ככה זה. עבדת היטב, והיום אשחרר אותך מחובותיך הרגילות. אתה עושה את זה. רואים את האסם הזה שם? הוא מכיל תפוחי אדמה. היא החלה להירקב חלקית. אתה רק צריך לעשות משהו: למיין את תפוחי האדמה ולסדר אותם בשלוש ערימות: בתפוח אדמה אחד טוב, בשני תפוחי האדמה כבר רקובים, ובשלישית שזה עתה החלה להירקב. ואז אתה יכול לנוח כל היום.

שעתיים לאחר מכן, עובד שטוף, רדוף לגמרי חוזר אל האיכר. האיכר הביט בו בהפתעה, והוא נפל על ברכיו והתפלל:

- שחררו אותי מהעבודה הזו! מחר בשעה 4 בבוקר אקום, אנקה את כל האסם !!!

- אז מה קורה?! זה לא קשה!

- העובדה היא שמעולם לא קיבלתי כל כך הרבה החלטות!

***********************

הפסיכולוג הקיומי המפורסם ס 'מאדי מציין כי בכל פעם שעומדים בפנינו הצורך לבחור, עלינו לזכור שבעצם תמיד עומדות בפנינו שתי אפשרויות בלבד. בחירה לטובת העבר ובחירה לטובת העתיד.

בחירה לטובת העבר. זוהי בחירה לטובת המוכר והמוכר. לטובת מה שכבר קרה בחיינו. אנו בוחרים ביציבות ובדרכים מוכרות, אנו נשארים בטוחים שמחר יהיה דומה להיום. אין צורך בשינוי או מאמץ. כל הפסגות כבר הגיעו, אתה יכול לנוח על זרי הדפנה. או, כאופציה - אנחנו מרגישים רע וקשה, אבל לפחות מוכרים ומוכרים. ומי יודע, אולי בעתיד זה יהיה עוד יותר גרוע …

בחירה לעתיד. על ידי בחירת העתיד, אנו בוחרים בחרדה. חוסר ודאות וחוסר צפי. מכיוון שלא ניתן לחזות את העתיד - את העתיד הנוכחי - אפשר לתכנן אותו בלבד. יחד עם זאת, תכנון העתיד הוא לרוב תכנון של חזרה אינסופית על ההווה. לא, העתיד הנוכחי אינו ידוע. לכן, בחירה זו מונעת מאיתנו שלום, והחרדה מתיישבת בנפש. אבל ההתפתחות והצמיחה טמונים רק בעתיד. זה לא בעבר, העבר כבר היה וניתן לחזור עליו רק. זה כבר לא יהיה שונה.

לכן, בכל פעם במצב של בחירה רצינית (ולפעמים לא מאוד), אנו מתמודדים עם דמויותיהם של שני "מלאכים", שאחד מהם נקרא שלווה, והשני - חרדה. רוגע מעיד על נתיב שדרכו אותך או אחרים. חרדה - על שביל שנקלע לשובר רוח בלתי עביר. רק הכביש הראשון מוביל אחורה, והשני מוביל קדימה.

****************************

אברהם היהודי הזקן, גוסס, קרא אליו את ילדיו ואמר להם:

- כשאמות ואעמוד לפני ה ', הוא לא ישאל אותי: "אברהם, מדוע לא היית משה?" והוא לא ישאל: "אברהם, מדוע לא היית דניאל?" הוא ישאל אותי: "אברהם, מדוע לא היית אברהם?!"

*******************************

כיצד לבצע את הבחירה הנכונה? אם, כפי שכבר צוין, לא ניתן לחזות את העתיד הנוכחי, כיצד ניתן להבין אם הבחירה שלך נכונה או לא?

זו אחת הטרגדיות הקטנות בחיינו. נכונות הבחירה נקבעת רק על פי התוצאה … מה שנמצא בעתיד. ואין עתיד.כשהם מבינים את המצב הזה, אנשים מנסים לתכנת את התוצאה לעתים קרובות, לשחק בוודאות. "אני אעשה את זה כשזה יהיה ברור לחלוטין … כשתופיע חלופה ברורה …" - ולעתים קרובות ההחלטה נדחית לנצח. כי אף אחד אף פעם לא קיבל החלטה מחר. "מחר", "מאוחר יותר" ו"איכשהו "לעולם לא יגיעו. היום מתקבלות החלטות. כאן ועכשיו. והם מתחילים להתממש באותו הרגע. לא מחר. ועכשיו.

חומרת הבחירה נקבעת גם על פי המחיר.שאנחנו צריכים לשלם כדי ליישם אותו. המחיר הוא מה שאנו מוכנים להקריב למען העובדה שהבחירה שלנו התממשה. בחירה ללא נכונות לשלם את המחיר - אימפולסיביות ונכונות לקבל את תפקיד הקורבן. הקורבן מקבל החלטות, אך כאשר הוא מתמודד עם הצורך לשלם את החשבונות, מתחיל להתלונן. וחפש את מי שאשם באחריות. "אני מרגיש רע, קשה לי, זה כואב" - לא, אלה לא דבריו של הקורבן, זוהי רק הצהרת עובדה. "אם הייתי יודע שזה יהיה כל כך קשה …" - הקורבן יכול להתחיל במילים אלה. כאשר אתה מתחיל להבין כי בעת קבלת החלטה, לא חשבת על המחיר שלה. אחת השאלות החשובות ביותר בחיים היא "האם זה שווה את זה". מחיר האלטרואיזם הוא שכחת עצמך. מחיר האנוכיות הוא בדידות. המחיר לשאוף להיות תמיד טוב לכולם הוא לרוב מחלה וכעס על עצמך.

לאחר שהבנו את עלות הבחירה, נוכל לשנות אותה. או להשאיר הכל כפי שהוא - אבל כבר לא להתלונן על ההשלכות ולקחת אחריות מלאה.

אַחֲרָיוּת - זוהי הנכונות להניח את מעמד הגורם למה שקרה - איתך או עם מישהו אחר (כהגדרתו של ד.א. לאונטייב). הכרה שאתה הגורם לאירועים המתרחשים. שמה שיש כעת הוא תוצאה של בחירתך החופשית.

אחת ההשלכות החמורות של הבחירה היא זאת על כל "כן" תמיד יש "לא" … על ידי בחירת חלופה אחת, אנו סוגרים את השנייה מולנו. אנחנו מקריבים כמה הזדמנויות לאחרים. וככל שיותר הזדמנויות - כך עלינו להתאמץ יותר. הנוכחות של חלופות לפעמים ממש קורעת אותנו … "זה הכרחי" ו"אני רוצה ". "אני רוצה" ו"רוצה ". "זה הכרחי" ו"זה הכרחי ". כאשר מנסים לפתור קונפליקט זה, נוכל להשתמש בשלושה טריקים.

טריק אחד: נסה ליישם שתי חלופות בבת אחת. ארגן מרדף אחר שתי ארנבות. איך זה נגמר ידוע מאותה אמירה. לא תתפסו אף אחד. מכיוון שלמעשה לא נעשתה ברירה ואנו נשארים במקום שהיינו לפני תחילת המרדף הזה. שתי החלופות סובלות כתוצאה מכך.

טריק שני: בוחרים בחצי. קבל החלטה, בצע כמה פעולות כדי ליישם אותה - אך המחשבות חוזרות ללא הרף לנקודת הבחירה. "מה אם האלטרנטיבה הזו טובה יותר?" לעתים קרובות ניתן לראות זאת בתלמידים שלי. הם קיבלו החלטה להגיע לשיעור (כי זה הכרחי), אבל נשמתם נעדרת מזה, היותם היכן שהם רוצים. כתוצאה מכך, הם אינם בכיתה - יש רק את גופם. והם לא היכן שהם רוצים להיות - יש רק את המחשבות שלהם. אז, לרגע זה, בשלב זה הם אינם קיימים כלל. הם מתים כאן ועכשיו … לבחור בחצי זה למות למען המציאות … אם כבר בחרת, סגור חלופות אחרות וצלול לעניין …

הטריק השלישי הוא לחכות שהכל יסתדר מעצמו. אל תקבלו החלטות, בתקווה שחלק מהחלופות ייעלמו מעצמן. או שמישהו אחר יעשה בחירה שנצהיר עליה מובנת מאליה … במקרה זה, יש ביטוי מנחם "כל מה שנעשה הוא לטובה". לא "כל מה שאני עושה", אלא "כל מה שנעשה" - כלומר, זה נעשה מעצמו או על ידי מישהו אחר, אבל לא על ידי … עוד מנטרה קסומה: "הכל יהיה בסדר …". נעים לשמוע את זה מאדם אהוב ברגע קשה, וזה מובן. אך לפעמים אנו לוחשים זאת לעצמנו, ומתחמקים מהחלטה.כי הפחדים מציפים: מה אם ההחלטה תהיה נמהרת? מה אם זה עדיין שווה את ההמתנה? לפחות עד מחר (שכמו שאתה יודע, אף פעם לא מגיע) … כאשר אנו מצפים שהכל יתגבש מעצמו, אנו כמובן יכולים להיות צודקים. אך לעתים קרובות זה קורה אחרת - הכל נוצר מעצמו, אך לא כפי שהיינו רוצים.

ויש גם מקסימליסטים ו מינימליסטים, שעליו כתב ב 'שוורץ להפליא בספרו "פרדוקסים של בחירה". מקסימליסטים שואפים לעשות את הבחירה הטובה ביותר - לא רק כדי למזער טעויות, אלא לבחור את החלופה הטובה ביותר שיש. אם אתה קונה טלפון, הוא הטוב ביותר מבחינת יחס מחיר-איכות; או היקר ביותר; או החדש והמתקדם ביותר. העיקר שהוא היה "הכי". בניגוד למקסימליסטים, המינימליסטים פועלים. הם שואפים לבחור את האפשרות המתאימה ביותר לצרכיהם. ואז הטלפון לא נחוץ "הכי הרבה", אלא להתקשר ולשלוח SMS - וזה מספיק. מקסימליזם מסבך את הבחירה, כי תמיד יש סיכוי שמשהו יהיה טוב יותר איפשהו. ומחשבה זו רודפת את המקסימליסטים.

הבחירה יכולה להיות קשה, אך סירוב לקבל החלטה כרוך בתוצאות חמורות הרבה יותר. זוהי האשמה הקיומית המכונה. האשים את עצמך בהזדמנויות שלא נוצלו בעבר. חרטה על הזמן שאבד … כאב ממילים שלא נאמרו, מרגשות שלא מובעים, הנובעים כשמאוחר מדי … ילדים שטרם נולדו … עבודה שלא נבחרה … סיכוי שלא נוצל … כאב כאשר כבר אי אפשר לשחק. אשמה קיומית היא תחושה של בגידה בעצמו. ואנחנו יכולים להסתיר גם מהכאב הזה. למשל, להצהיר בקול רם שאני אף פעם לא מתחרט על שום דבר. שאת כל העבר אני זורק לאחור, בלי להסס ולהביט לאחור. אבל זו אשליה. את העבר שלנו אי אפשר לסלק ולזרוק לאחור. אתה יכול להתעלם ממנה, להוציא אותה מהתודעה שלך, להעמיד פנים שהיא לא קיימת - אבל אי אפשר לנתק אותה, אלא אם כן במחיר שכחה מוחלטת של האישיות שלך … לאן שאנו ממהרים - לכל מקום שאנו גוררים את העגלה מניסיון העבר שלנו. "זה טיפשי להתחרט על מה שקרה". לא, זה לא טיפשי להתחרט … זה טיפשי, אולי, להתעלם מהעובדה שפעם פעל בצורה לא נכונה. והתעלם מהתחושות הנלוות לזה. אנחנו אנשים. ואנחנו לא יודעים איך לזרוק כאב …

אז, מול הצורך בבחירת חיים רצינית, אתה יכול להבין את הדברים הבאים:

בעד העבר או בעד העתיד, הבחירה שלי?

מה המחיר שבחרתי (מה אני מוכן להקריב למען יישומו)?

האם הבחירה שלי מוכתבת על ידי מקסימליזם או מינימליזם?

האם אני מוכן לקחת אחריות מלאה על השלכות הבחירה על עצמי?

לאחר שבחרתי, האם אני סוגר את כל החלופות האחרות? האם אני עושה את כל הבחירה, או רק חצי?

לבסוף, שאלת המשמעות נשארת: בשביל מה האם אני בוחר בזה?